Bagaimana kebudayaan serta agama Hindu bisa sampai di Indonesia? Lalu siapa yang menjadi faktor kuat penyebaran budaya India? Apa saja kelemahaan hipotesis tersebut? Oleh Tom Jones Malau Artikel kali ini membahas bagaimana pengaruh India Hindu-Buddha bisa sampai di Indonesia/nusantara. Bagaimana akhirnya kebudayaan lokal dan kebudayaan India bercampur atau berakulturasi, hal ini berhubungan dengan hubungan dagang antara orang Indonesia dan India. Sumber-sumber India yang tersedia diantaranya sumber kesusastraan yakni Ramayana yang menjelaskan tentang Yavadwipa sebagai tanah yang kaya biji-bijian, Jataka yang memberikan keterangan tentang negeri-negeri ditimur dimana para bangsawan muda bisa mendapatkan kekayaan dan kemasyuran, juga terdapat sumber prasasti, yakni yang terdapat di kuil raja-raja di Tanjore, India. Paul Michel Munoz. Kerajaan – kerajaan awal kepulauan Indonesia dan semenanjung Malaysia, , Hal 472 Berdasarkan analisis dan bukti-bukti yang tersedia para Ahli mencoba menjelaskan bagaimana pengaruh India bisa masuk ke Indonesia/ nusantara, salah satu buktinya pada 664/665 M seorang guru India beragama Buddha dari Holing bernama Janabhadra membantu pendeta Cina yang bernama Hwi-Ning untuk menterjemahkan beberapa kitab suci dari bahasa sansekerta ke bahasa Cina selain itu pula pada abad ke IX seorang guru dari India bernama Atica, belajar selama 12 tahun di Sriwijaya pada pendeta setempat yang bernama Dharmakirti. Suwardono. Sejarah Indonesia Masa Hindu – Buddha, Hal 7 Ahli juga menjelaskan penyebaran Kebudayaan hindu dalam beberapa hipotesis. Pertama hipotesis Kesatria dimana ahli yang mendukung hipotesis ini adalah Mookerji, Berg, Moens. Berg dalam pidato pelantikannya sebagai guru besar menyinggung tentang kolonisasi di Indonesia oleh orang-orang India . Rupanya Berg cenderung setuju bahwa golongan kesatria yang berperan dalam proses penyebaran agama Hindu di Indonesia. Suwardono. Sejarah Indonesia Masa Hindu – Buddha, Hal 8-9. Sumber Kedua hipotesis Waisya yang didukung oleh Krom yang berpendapat bahwa golongan terbesar yang datang bukanlah kaum kesatria, melainkan kaum pedagang yang masuk dalam kasta Waisya, mereka menetap di Indonesia dan kemudian memegang peran dalam penyebaran pengaruh budaya India melalui hubungan mereka dengan penguasa-penguasa Indonesia. Krom juga mengungkapkan bahwa adanya kemungkinan perkawinan antara pedagang-pedagang tersebut dengan perempuan Indonesia dan itu merupakan saluran penyebaran yang memiliki pengaruh penting. Pusponegoro dan Nugroho Notosusanto,Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Marwati Djoened. hal 28 Ketiga Hipotesis Brahmana dan Arus Balik yang didukung oleh Van Laur, golongan brahmana datang atas undangan para penguasa Indonesia/Nusantara. Pendapat ini juga didukung oleh Bosch bahwa dalam penyebaran budaya Hindu di Indonesia peranan kelompok kesatria dan pedagang tetap ada, namun yang sangat berperan penting dalam proses penghinduan adalah para sarjana agama brahmana yang berasal dari India maupun Indonesia. Dalam konteks ini juga terjadi Arus Balik dimana pada awalnya para brahmana menyebarkan agama Hindu di Indonesia. Namun pada masa-masa berikutnya para sarjana agama dari Indonesia/nusantara sendiri yang datang ke India untuk belajar agama, dan menurut Bosch para sarjana Indonesia/nusantara inilah yang paling berperan menyebarkan agama Hindu di Indonesia.Suwardono. Sejarah Indonesia Masa Hindu – Buddha, Hal 10-11 Hipotesis diatas menjelaskan bagaimana pengaruh Hindu-Buddha masuk ke Indonesia/Nusantara. Apa ada lagi alternatif penjelasan lain? Ternyata masih ada, yaitu Hipotesis Pengungsi yang berpendapat bahwa di India terdapat mengalami pergolakan politik di dalam negeri akibatnya banyak penduduk meninggalkan negerinya dan sampai di Indonesia yang pada saat itu sudah dikenal, Hipotesis ini dikenal juga dengan Hipotesis Sudra. Asmito. Sejarah Kebudayaan Indonesia, Hal 66 Sekarang kita bahas kelemahan setiap hipotesis secara cepat, pertama Hipotesis Brahmana diragukan karena dalam aturan agama Hindu di India bahwa Hinduisme tidak dapat dimasuki oleh siapapun kecuali orang India, artinya orang di luar India tidak diperkenankan masuk dalam agama ini, selain itu Brahmana tidak dibebani kewajiban menyebarkan agama Hindu dan Brahmana dilarang menyebrangi sungai. Kedua Hipotesis Kesatria, jika Kesatria datang melalui penaklukan pasti akan meninggalkan catatan/bukti, hal demikian tidak ditemukan dalam sumber tertulis di India maupun Indonesia, ditambah lagi kesatria dan para raja menggunakan bahasa Prakerta bukan Sansekerta. Ketiga Hipotesis Waisya yang menjelaskan pedagang merupakan faktor penting diragukan karena hubungan mereka dengan penguasa hanyalah dalam bidang perdagangan. Dari mereka tidak diharapkan pengaruh budaya yang membawa perubahan dalam bidang tata negara dan pandangan agama. Keempat Hipotesis Pengungsi/ Sudra juga dikatakan lemah karena tidak dapat bukti-bukti yang kuat. SumberPaul Michel Munoz, 2013. Kerajaan – kerajaan awal kepulauan Indonesia dan semenanjung Malaysia, Yogyakarta Media Abadi Suwardono, 2013. Sejarah Indonesia Masa Hindu – Buddha, Yogyakarta Penerbit Ombak Marwati Djoened Pusponegoro dan Nugroho Notosusanto, 2008. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II, Jakarta Balai Pustaka Asmito, 1988. Sejarah Kebudayaan Indonesia, Jakarta Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga kependidikan Jakarta